吕氏春秋卷二连载之三十二

【前言】

为什么古代的得道高人都能活得长久？因为他们早早地了解到了“贵生”，早知“贵生”就会爱惜生命，爱惜生命就能活得长久。一年之中，如果秋天寒冷了，那么这年的冬天必定很暖和，如果春天多雨，那么夏天必定干旱。人和大自然也是一样的，如果年轻的时候消耗生命过多，那么年老之后生命必然会缺少。有一桶酒，一个人喝可以喝很久，如果几十个人喝，那么一会儿就没了。做人也是这样，一个人考虑的事情过多，就会消耗生命。到最后耳朵不能听，眼睛不能看，嘴巴不能吃。欲望一样都得不到满足，连自己都不知道自己在做什么，这不是很可悲吗？

所以说《贵生》中有一句非常经典的话：道之真，以持身；其余绪，以为国家；其土苴，以治天下。就是说，道的实质是为了修身养性，多余的部分可以用来治理国家，剩下的琐碎部分可以用来治理天下。作为普通人，我们首先应该保养好身体，然后再为国家办事，最后再为全人类办事。

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

情欲（连载之三十二）

【原文】

古人得道者，生以寿长，声色滋味能久乐之，奚故？论早定也。论早定则知早啬，知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱矣。天地不能两，而况於人类乎？人之与天地也同。万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法天地也。尊，酌者众则速尽。万物之酌大贵之生者众矣。故大贵之生常速尽。非徒万物酌之也，又损其生以资天下之人，而终不自知。功虽成乎外，而生亏乎内。耳不可以听，目不可以视，口不可以食，胸中大扰，妄言想见，临死之上，颠倒惊惧，不知所为。用心如此，岂不悲哉？世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。自有道者论之则不然，此荆国之幸。荆庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗，尽傅其境内之劳与诸侯之忧於孙叔敖。孙叔敖日夜不息，不得以便生为故，故使庄王功迹著乎竹帛，传乎後世。

【译文】

古代的得道之人，生命得以长寿，乐音、彩色、美味能长久地享受，这是什么缘故？这是由于尊生的信念早就确立的缘故啊！尊生的信念早确立，就可以知道早爱惜生命，知道早爱惜生命，精力就不会衰竭。秋天早寒，冬天就必定温暖，春天多雨，夏天就必定干旱。天地尚且不能两全，又何况人类昵？人和天地一样，不能两全其美。万物形状虽然各异，但它们的本性是一样的。所以，古代修养身心与治理天下的人一定效法天地。酒樽中的酒，舀的人多，完的就快。世间万物从大富大贵之人的生命中取走的东西太多了，所以富贵之人的生命常常很快耗尽。取走富贵之若生命的不仅仅是万物，富贵之人自己又损耗生命资助天下人，而自己却始终不察觉。在外虽然功成名就，可是自身生命却已损耗。以至耳不能听，眼不能看，嘴不能吃，心神大乱，口说胡话，精神恍忽，临死之前，神经错乱，惊恐万状，行动失常。耗费心力到了这个地步，难道不可悲吗？世上侍奉君主的人都把孙叔敖受到楚庄壬的常识看作是幸运的事。但是由有道之人来评论却不是这样。他们认为这是楚国的幸运。楚庄王喜好四处游玩打措，跑马射箭，欢乐无余，而把冶国的辛苦和作诸侯的忧劳都推给了孙叔教。孙叔教日夜操劳不止，无法顾及养生之事。正因为这样，才使楚庄王的功绩载于史册，流传于后代。

【即时通会员如是说】

想想，人生中还有几个十年？几个二十年？没有人可以肯定地回答。让我们从现在开始珍惜生命，放开一切欢喜悲愁，过好每一天。——雅婷

有一句话，说的很好“后悔了，才懂得珍惜”，生命亦是如此，你虚过完每一天，当你将老时才回过头后悔我当初应该这样，不应该那样，这时已经晚了，时间是不会为了某人某事而停留一分一秒的。所以，我们要从现在开始，珍惜生命，珍惜每一天。——怡清

不要羡慕别人身上的光彩，而忘了其实自己也可以谱写出属于自己生命的可贵。——小如

珍惜生命，生命是一切之本，有话说的好：前面的1没了，后面再多0也是徒劳。尊重自然规律，适时调节身体，不要过度透支生命，则是贵生。古代先贤早就有这样的论断和认识。——慕岚

尊生，没看到这个之前，还从没考虑过呢！说的真是太有道理了！以后保养好身体为先，剩余精力再谋事！——allison

人出生之时便带有贪念，有贪念就会有欲望，欲望并不是不好的东西，只是欲望要用情感来控制，情感也需要有一定的限度。古代的圣人常常节制自己的欲望，不放纵自己的情感。所以耳朵喜欢听各种声音，眼睛喜欢看各种颜色，这是情理之中的事情。无论贵贱、愚智、贤不肖他们的欲望都是一样的。那么为什么圣人与普通人会显得不一样呢？因为圣人能够控制好自己的情感，把握好自己的欲望。圣人的标准就是“贵生”，有利于自己的生命的欲望就去满足，不利于自己的生命的欲望就舍弃。——娜天

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