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吕氏春秋卷二连载之三十二

发布时间:2020-07-13 18:53:58 阅读: 来源:膨化厂家

【前言】

为什么古代的得道高人都能活得长久?因为他们早早地了解到了“贵生”,早知“贵生”就会爱惜生命,爱惜生命就能活得长久。一年之中,如果秋天寒冷了,那么这年的冬天必定很暖和,如果春天多雨,那么夏天必定干旱。人和大自然也是一样的,如果年轻的时候消耗生命过多,那么年老之后生命必然会缺少。有一桶酒,一个人喝可以喝很久,如果几十个人喝,那么一会儿就没了。做人也是这样,一个人考虑的事情过多,就会消耗生命。到最后耳朵不能听,眼睛不能看,嘴巴不能吃。欲望一样都得不到满足,连自己都不知道自己在做什么,这不是很可悲吗?

所以说《贵生》中有一句非常经典的话:道之真,以持身;其余绪,以为国家;其土苴,以治天下。就是说,道的实质是为了修身养性,多余的部分可以用来治理国家,剩下的琐碎部分可以用来治理天下。作为普通人,我们首先应该保养好身体,然后再为国家办事,最后再为全人类办事。

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

情欲(连载之三十二)

【原文】

古人得道者,生以寿长,声色滋味能久乐之,奚故?论早定也。论早定则知早啬,知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣,春多雨则夏必旱矣。天地不能两,而况於人类乎?人之与天地也同。万物之形虽异,其情一体也。故古之治身与天下者,必法天地也。尊,酌者众则速尽。万物之酌大贵之生者众矣。故大贵之生常速尽。非徒万物酌之也,又损其生以资天下之人,而终不自知。功虽成乎外,而生亏乎内。耳不可以听,目不可以视,口不可以食,胸中大扰,妄言想见,临死之上,颠倒惊惧,不知所为。用心如此,岂不悲哉?世人之事君者,皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。自有道者论之则不然,此荆国之幸。荆庄王好周游田猎,驰骋弋射,欢乐无遗,尽傅其境内之劳与诸侯之忧於孙叔敖。孙叔敖日夜不息,不得以便生为故,故使庄王功迹著乎竹帛,传乎後世。

【译文】

古代的得道之人,生命得以长寿,乐音、彩色、美味能长久地享受,这是什么缘故?这是由于尊生的信念早就确立的缘故啊!尊生的信念早确立,就可以知道早爱惜生命,知道早爱惜生命,精力就不会衰竭。秋天早寒,冬天就必定温暖,春天多雨,夏天就必定干旱。天地尚且不能两全,又何况人类昵?人和天地一样,不能两全其美。万物形状虽然各异,但它们的本性是一样的。所以,古代修养身心与治理天下的人一定效法天地。酒樽中的酒,舀的人多,完的就快。世间万物从大富大贵之人的生命中取走的东西太多了,所以富贵之人的生命常常很快耗尽。取走富贵之若生命的不仅仅是万物,富贵之人自己又损耗生命资助天下人,而自己却始终不察觉。在外虽然功成名就,可是自身生命却已损耗。以至耳不能听,眼不能看,嘴不能吃,心神大乱,口说胡话,精神恍忽,临死之前,神经错乱,惊恐万状,行动失常。耗费心力到了这个地步,难道不可悲吗?世上侍奉君主的人都把孙叔敖受到楚庄壬的常识看作是幸运的事。但是由有道之人来评论却不是这样。他们认为这是楚国的幸运。楚庄王喜好四处游玩打措,跑马射箭,欢乐无余,而把冶国的辛苦和作诸侯的忧劳都推给了孙叔教。孙叔教日夜操劳不止,无法顾及养生之事。正因为这样,才使楚庄王的功绩载于史册,流传于后代。

【即时通会员如是说】

想想,人生中还有几个十年?几个二十年?没有人可以肯定地回答。让我们从现在开始珍惜生命,放开一切欢喜悲愁,过好每一天。——雅婷

有一句话,说的很好“后悔了,才懂得珍惜”,生命亦是如此,你虚过完每一天,当你将老时才回过头后悔我当初应该这样,不应该那样,这时已经晚了,时间是不会为了某人某事而停留一分一秒的。所以,我们要从现在开始,珍惜生命,珍惜每一天。——怡清

不要羡慕别人身上的光彩,而忘了其实自己也可以谱写出属于自己生命的可贵。——小如

珍惜生命,生命是一切之本,有话说的好:前面的1没了,后面再多0也是徒劳。尊重自然规律,适时调节身体,不要过度透支生命,则是贵生。古代先贤早就有这样的论断和认识。——慕岚

尊生,没看到这个之前,还从没考虑过呢!说的真是太有道理了!以后保养好身体为先,剩余精力再谋事!——allison

人出生之时便带有贪念,有贪念就会有欲望,欲望并不是不好的东西,只是欲望要用情感来控制,情感也需要有一定的限度。古代的圣人常常节制自己的欲望,不放纵自己的情感。所以耳朵喜欢听各种声音,眼睛喜欢看各种颜色,这是情理之中的事情。无论贵贱、愚智、贤不肖他们的欲望都是一样的。那么为什么圣人与普通人会显得不一样呢?因为圣人能够控制好自己的情感,把握好自己的欲望。圣人的标准就是“贵生”,有利于自己的生命的欲望就去满足,不利于自己的生命的欲望就舍弃。——娜天

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